座次、拔剑

65 2022-12-29 12:10

实际上,尊左还是尊右,在不同的历史时期有其不同的主流。在时间上看,大抵是这样两条线索,秦汉之前以右为尊,秦汉之后以左为尊。1左右与尊卑的关系,实际上有两层含义,第一层是,从人的生理习性上说,用左手往往不如用右手方便有力,所以,左右两手相比,“右”尊于“左”。第二层是,从左右的方位上说,自古人们所居住的房子以及人们静止而坐时,多朝向南方。《说文·北》徐笺:“古者宫室皆向南。”《说文通训定声·北》:“人坐立皆面明背闇”。人面南时,则左手在东,右手在西,因而,人们习惯性地以“左”“右”分别代表“东”“西”,如《诗·唐风·有杕之杜》“有杕之杜,生于道左”,郑玄笺:

“道左,道东也。”

关于“以左为尊”的考释,原因有以下几点。

1.在先民的意识中,太阳是生命的主宰,他们虔诚地崇拜太阳。《礼记·祭义》:“日出于东”。先民由对太阳的崇拜进而产生对方位的好恶,认为太阳升起的东方主生,象征着生机勃勃,光明兴旺,太阳落下的西方主杀,象征着昏暗冷漠,死气沉沉,再由好东恶西产生好左恶右的认识2,因而有左尊右卑的说法。

2.左尊右卑的思想,还源于太极,两仪之说,当太极图排上以乾坤为经线坎离为纬线的先天卦序,乾、兑、离、震等阳卦位于图左,坤、艮、坎、巽等阴卦位于图右(见图2-1),《周易·系辞下》曰:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。”3人在天尊地卑观念的影响下,认为“天道尚左,日月西移;地道尚右,水道东流”。可以看出,左尊右卑是天阳地阴乾阳坤阴内在属性

的表现。

谈会议主席台座次排列

3.父系制度也对左右尊卑有着深刻影响,《五运历年记》认为:中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化,日神是盘古氏的左眼所化;月神是盘古氏的右眼所化,民间流传的“男左女右”习俗,就是由此而来。这是父系制氏族社会对父亲社会政治地位认定的集中表现4,因而产生了左尊右卑的观念。

4.天文历法的发展与农耕文化的影响。《逸周书·武顺篇》:“天道尚左,日月西移;地道尚右,水道东流。”这是古人在观测自然现象的过程中得出的结论,随着科学的进步,天文历法厄发展,古人观测到太阳从东方升起,而隐没于西边,所以说“天道尚左”,又逐渐了解到我国的地势是西北高峻而东南低下,江河之水向东流,所以说“地道尚右”。在天文地理上,以东为左,以西为右。由于中国为农耕文化,古人盼望五谷丰登,年年丰收。天与雨雪雹雷等各种天气息息相关,因而丰收与否很大程度要“看天行事”,所以古人崇尚天,敬畏天,

尤其形成了左尊右卑的观念。

随着人们对世界的认识,人从认识自身出发,渐渐开始认识世界。左右尊卑的观念,也从秦汉钱前的左卑右尊发展成为左尊右卑,经过不同时期的发展,尤其在战国时期,与宗教结合形成阴阳五行学说,后来得到了统治者的推崇,成为我国两年多年封建社会的统治思想。在指示方位时,左东属阳,右西属东阴,左尊右卑。经过东汉的过渡,魏晋之后,左尊的概念明显地取代了右尊成为主流5,一直传承到现在,这是座次排列一项最基本的原则。

同时,需要注意的是,在国际礼节中,则是以右为尊。而在宴会饭桌上,不论是国际礼仪还是国内礼仪,都是以右为尊。美国学者帕切特等著的《国际商务礼仪》一书中明确强调:“主席台上居右的座次通常安排给尊贵的客人。”这一规则的出处:几个世纪以前,国王在集会时往往请其最亲近的盟友居右而作,而安排其最危险的敌人就座在左侧。这样,一旦他们彼此反目,便能保证国王能控制敌人拔剑的右手,而国王拔剑的右手亦可以为其盟友所控制6。因此,在涉外性质的会议时,则须依照国际惯例的“以右为上”原则来安排具体座次。

(*注:这里所说的左右是指处于领导面向观众方向位置的左与右,而非观众的左和右。)

全部评论

·