实际上，尊左还是尊右，在不同的历史时期有其不同的主流。在时间上看，大抵是这样两条线索，秦汉之前以右为尊，秦汉之后以左为尊。1左右与尊卑的关系，实际上有两层含义，第一层是，从人的生理习性上说，用左手往往不如用右手方便有力，所以，左右两手相比，“右”尊于“左”。第二层是，从左右的方位上说，自古人们所居住的房子以及人们静止而坐时，多朝向南方。《说文·北》徐笺：“古者宫室皆向南。”《说文通训定声·北》：“人坐立皆面明背闇”。人面南时，则左手在东，右手在西，因而，人们习惯性地以“左”“右”分别代表“东”“西”，如《诗·唐风·有杕之杜》“有杕之杜，生于道左”，郑玄笺：

“道左，道东也。”

关于“以左为尊”的考释，原因有以下几点。

1.在先民的意识中，太阳是生命的主宰，他们虔诚地崇拜太阳。《礼记·祭义》：“日出于东”。先民由对太阳的崇拜进而产生对方位的好恶，认为太阳升起的东方主生，象征着生机勃勃，光明兴旺，太阳落下的西方主杀，象征着昏暗冷漠，死气沉沉，再由好东恶西产生好左恶右的认识2，因而有左尊右卑的说法。

2.左尊右卑的思想，还源于太极，两仪之说，当太极图排上以乾坤为经线坎离为纬线的先天卦序，乾、兑、离、震等阳卦位于图左，坤、艮、坎、巽等阴卦位于图右（见图2-1），《周易·系辞下》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”3人在天尊地卑观念的影响下，认为“天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流”。可以看出，左尊右卑是天阳地阴乾阳坤阴内在属性

的表现。

谈会议主席台座次排列

3.父系制度也对左右尊卑有着深刻影响，《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。这是父系制氏族社会对父亲社会政治地位认定的集中表现4，因而产生了左尊右卑的观念。

4．天文历法的发展与农耕文化的影响。《逸周书·武顺篇》：“天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。”这是古人在观测自然现象的过程中得出的结论，随着科学的进步，天文历法厄发展，古人观测到太阳从东方升起，而隐没于西边，所以说“天道尚左”，又逐渐了解到我国的地势是西北高峻而东南低下，江河之水向东流，所以说“地道尚右”。在天文地理上，以东为左，以西为右。由于中国为农耕文化，古人盼望五谷丰登，年年丰收。天与雨雪雹雷等各种天气息息相关，因而丰收与否很大程度要“看天行事”，所以古人崇尚天，敬畏天，

尤其形成了左尊右卑的观念。

随着人们对世界的认识，人从认识自身出发，渐渐开始认识世界。左右尊卑的观念，也从秦汉钱前的左卑右尊发展成为左尊右卑，经过不同时期的发展，尤其在战国时期，与宗教结合形成阴阳五行学说，后来得到了统治者的推崇，成为我国两年多年封建社会的统治思想。在指示方位时，左东属阳，右西属东阴，左尊右卑。经过东汉的过渡，魏晋之后，左尊的概念明显地取代了右尊成为主流5，一直传承到现在，这是座次排列一项最基本的原则。

同时，需要注意的是，在国际礼节中，则是以右为尊。而在宴会饭桌上，不论是国际礼仪还是国内礼仪，都是以右为尊。美国学者帕切特等著的《国际商务礼仪》一书中明确强调：“主席台上居右的座次通常安排给尊贵的客人。”这一规则的出处：几个世纪以前，国王在集会时往往请其最亲近的盟友居右而作，而安排其最危险的敌人就座在左侧。这样，一旦他们彼此反目，便能保证国王能控制敌人拔剑的右手，而国王拔剑的右手亦可以为其盟友所控制6。因此，在涉外性质的会议时，则须依照国际惯例的“以右为上”原则来安排具体座次。

（*注：这里所说的左右是指处于领导面向观众方向位置的左与右，而非观众的左和右。）